宝马头 - 2008-5-8 10:08:00
祭器又称“礼器”。“礼”制订于西周初期，它包含的内容很广，涉及典章制度、人伦礼教、文化教育等各方面。其核心思想是严格区分上下尊卑等级差别，强调人与人之间要有贵贱尊卑之分，并规范到生活中的各个层面。在使用青铜礼器方面规定天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。在庆典、娱乐方面天子享受八佾（佾：由八名舞伎组合的乐舞行列），诸侯用六佾，大夫用四佾，士用二佾。
春秋时期发生了天翻地覆的社会变革，出现了“礼崩乐坏”、百家争鸣、革故鼎新的局面。这时，孔子创立儒家学说，提出了“克己复礼”、“尊卑有别，长幼有序”、“君君臣臣父父子子”的主张。意思是要人们克制自己的欲望，约束自己的行为，恢复周朝的礼制。强调君要有君的权威，臣要绝对服从。父要有父的威严，子要唯命是从。当时，各国诸侯忙于“问鼎”、“逐鹿”，这主张并不受到青睐。
到了汉武帝时期，武帝为了钳制民众的思想，维护其专制统治，确立了“罢黜百家，独尊儒术”的文化制度。自此以后，各朝统治者追封孔子为“文宣王”、“至圣先师”、“万世师表”，孔子学说一直成为官方的政治伦理学，并成为科举考试的标准答案。
明清时期的帝王为了进一步宣扬孔子的学说，以巩固其统治。在各地建立孔庙，祭祀孔子。孔庙又称学宫，它既是祭祀孔子的庙宇，又是学生学习儒学、尊孔读经的场所。孔庙里最重要的器具是祭器，它是身份、地位的标志。这些祭器是以商周时期奴隶主贵族使用的青铜礼器为蓝本。主要有铜鼎、铜簋、铜餯、铜、铜爵、铜钟等。这里介绍的是广东省博物馆收藏的孔庙祭器。
浪纹铜鼎.高39.5厘米，口径18.8厘米，铸制于清代雍正时期。浪纹铜鼎微敛口，垂腹，腹部两侧附S形耳，圜底，下有三只兽蹄足。腹上部饰细小而繁密的雷纹，腹下部饰浪纹，足上部饰兽面纹。
铜鼎在商周时期有烹煮肉食、祭祀和宴享等用途，它是青铜礼器中的主要食器。在古代社会中，铜鼎是“明尊卑，别上下”的统治阶级等级制度和权力的标志，表现等级秩序最明显的是西周的列鼎制度。据礼书记载，西周时期天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎。铜鼎出现在商代早期，到汉代以后逐渐消失。铜鼎有圆鼎、方鼎、盖鼎多种，在中国古代文化中与鼎有关的成语很多，如“一言九鼎”、“钟鸣鼎食”、“大名鼎鼎”、“九鼎大吕”等等。